一：形而上，形而下

现代心理学流派众多，我们所有的技术，都是围绕着解决具体的问题而进行设置。各种技术，程序，评估，都是围绕着具体的问题而言。但是，实际上很多来访者来找到你时，都顾左右而言他，让人丈二和尚摸不着头脑。这个时候，我们头脑的背景中要升起一个理念：他是来找我干什么的，他来找我讲了这么多，而且一次接一次地来重复讲同样的话题。他真的是想谈这个话题吗？

当你感到一个人在和你谈一些让你搞不懂的事情的时候，首先要考虑第一个心理咨询中哲学问题：他是来谈形而上的问题，还是形而下学的问题。
形而上的问题就是哲学的基本问题：我是谁，我从哪儿来，我到哪儿去。但这个问题它往往是比较模糊的。而形而下，就是具体的事情，可能用具体的方式来解决。可能解决的了，也可能解决不了。能够解决的，都是形而下的。

有大学生来找我做咨询的时候，他说，老师，我觉得我是不是有毛病，我是不是应该进精神病院。我说为什么呢？他说因为，我想的问题别人都没想，我常常在想我是谁，我从哪儿来，我到哪里去？我这辈子要干什么，我今后会干什么？这些问题别人都不会想，当我在想的时候，别人就会说这些问题好像都
是搞哲学的人问的问题。但是实际上，如果在大学生里面有很多人是因为这个来做心理咨询的，我觉得我们的国家有希望，我们的年轻人有希望，因为大学生能在很年轻的时候就做很严肃的思考。

我在做督导和在做咨询的时候，也有很多人是因为具体的问题来的。比如：我的女朋友把我抛弃了等等。如果我看到的大部分人都是因为具体的问题，特别现实的社会问题，这也是基本民生的问题，那就注定了他在很年轻的时候，就决定了他这辈子到头的这一条路。那么他这一辈子就是注定在一些小的问题上出毛病。这是形而下的问题。这是我和大家谈的第一个哲学问题，如果有很多人来做心理治疗，你想上升一下你的治疗水平；那就试试治疗的问题不放在具体问题上。

曾经看过荣格对心理治疗的总结：
“有一部分人来做治疗，他的话题可能是哲学话题，哪一部分人呢？高级知识分子，年龄大一些的人，他在社会上功能比较好。这一部分人用行为认知的治疗效果不好；这一部分人，他们的焦虑是什么？他们存在的焦虑，哲学的问题。“
 
一个谈论形而上的治疗师和一个谈论形而下的治疗师；他在心理治疗的视野上是不一样的。我可以这样说，具有形而上视野的治疗师，他谈形而上、形而下的病人都没问题。只有形而下的治疗师，他也许可以解决形而下病人的问题， 但永远无法解决形而上病人的问题；换句话说治疗效果也不好。

二：我和你

指的是主体，客体与主客体。推荐大家看《我和你》，这本书只讲了一个话题，就是“我和你”。
现在心理治疗技术把我（治疗师）和你（当事人）之间的关系进一步放在最重要的层面，主体间性，也就是我和你之间发生了什么，我和你之间的关系创造除了什么新的场景和事件。

在我的治疗案例中，15岁的女孩，她被母亲带来，寡言，带着偏男性的棒球帽，看不到她的眼睛，不爱交流，眼睛盯着地下。她的左耳听力是下降的。

她从外地来治疗，一共四次，有两次是没说什么话的。在第二次结束的时候，我问她，在听什么歌？这个歌是不是你最喜欢的歌。她说，这是她最喜欢的歌。

车窗外恋人相拥，还在难舍难离。
汽笛声忽然响起，那姑娘满眼焦急。
不觉中下起雨来，在黄昏的站台。
她终于上了列车，却一直望向窗外。
当列车开动徐徐掠过蓝色站牌。
我看见他难过的脸，如此苍白。
伴随雨点敲击车窗，她的泪流下来。
我赶紧转过头去让我视线离开。
不知是甜蜜的伤感，还是无奈。
天色暗下来，人们开始了等待。
我想起多年以前，像今天的画面。
以为告别还会再见，哪知道一去不还。
列车要奔向何方，我竟一丝慌张。
夜色中车厢静悄悄，那姑娘已经睡着。

当她在说这些词的时候。我问她，你为什么这么喜欢这首歌，曲调当然是很美；她说，有一次她到另外一个城市去，那天有点下雨，踏进车厢的时候，雨点打上车窗上，她看着车窗的外面，耳机正好放的是这一首歌，她当时有一种特别的感觉，我就问这是什么样的感觉，她说这是”叹了一口气的感觉“之后的感觉，所以你看她没有讲话，她基本上就只讲了”叹了一口气的感觉“这句话，她只能跟你讲这么多。
 
在这个歌词里面有一个主体就是”我“，还有一个她不认识的姑娘是”她“，显然在我和她之间是有关系的。我看着她。

怎么样用主客体的关系去理解这段话？
她没有和你（治疗师）讲话，但她给了你一段歌词，如果你要是明自心理治疗的平行象征关系，你就知道歌词是在说她自己。歌词都是她在和你讲的话。讲的话是什么？主体“我”看着另外一个人“她”，如果用我和你的关系来解释，意味着，她分裂的自己在看着另外一个自己。就是我和你的关系，所个“她”呢并不是第三者，而是第二者。

因此如果你理解平行关系，你就知道，虽然她没讲话，但她用歌词讲话了。但是不要把来访者她变成“她”，要用我和你的关系。换句话说，只要在很多来访者的咨询中，把所有有关“他”的词，全部改成“我”或“你”，就很明白了。
 
如果全部把“他”换成“你”，你就明白，他在对你讲话。所以，在和来访者的关系中，他和你讲的很多寓言、歌词、梦，实际上就是在和你说：这是我对你说的。如果你真的理解了，就知道在所有关系中只有两类人，主体与客体两种。主体意昧着本人，客体意昧着是他的重要的照顾者，他的父母亲，或对他而言非常重要的人。记住这个原则，可以经常用“我和你”去置换这个内容。你就会很容易明白，来访者想要表达的内容。
 
除此之外，“我和你的关系，是他和分裂的他自己。”
有一个她是这样的，有一个她是那样的。有一个她是这样的，有一个她是另外的。有两个她在讲话。比如说很高傲的我，看不起很世俗的我。我对你说，我不喜欢你；另外一个“我”说，你都混成这个样子，你都没有朋友。
请大家在日后的工作中能够多用“我和你“来置换来访者对你讲的话。

三：形式，大于内容

我们一般在人际沟通中特别的受过训练，训练的主要部分是关注来访者传递过来的高级思维的意思，也就是认知。 他讲的什么话，他是什么意思。当你把很多的注意力放在了内容上的时候，无疑的，你就失去了重要的一个资源，就是真正的信息：在讲话的形式之中。 

所以，我们与人打交道的时候，要有一个哲学观在脑后，作为背景-也就是形式，而这个形式大于内容。形式主要是非言语信息，指语音， 语调， 语速，停顿，动作；

心理治疗，实际上是形式大于内容的一门学科，有的时候形式传递的信息是潜意识的信息，它比内容传递的信息要更多。心理治疗所注意的设置，就是形式之一，我们有个新的名词，叫隐性的关系认知。 就是你的改变，给你这辈子影响最深的，可能是人生中的某几件事情，它给你有某种感受。这就是隐性
的关系认知，它传递的信息，是很久很久都磨灭不掉的。那么这些隐性的关系认知给你带来了很多的感受，这些感受是什么呢？就是形式，当然，形式也构成了内容。做心理治疗要关注内容以外的形式。形式大于内容。

四，极性理论/阴阳理论
 
治疗中，如果来访者向一个方向行走，比如他特别得爱一个人，他总是说爱的人的好话，比如说孩子特别爱父母亲，我们总是要看到孩 子的愤怒到哪里去了，即便是对父母。同样的，一个恋人说分手的男友、前夫是多么多么的不好，多么多么的糟糕，你就要去想，那他的爱在什么地方。比如说，我曾经督导
过的女性，她就说她父亲对她多么多么的不好， 多不多么地不负责任；多么多么地对她和她母亲不好；
我总要在想，她花了这么大的篇幅说她父亲不好，那么她对她父亲的爱在什么地方呢？所以当她的愤怒表达到一定程度的时候，你问她这句话，她的眼泪就下来了。她开始回忆起，她与父亲之间温暖的一种场面。这个女孩，她的父亲家暴很严重，她见到爸爸都是发抖的，她对她的爸爸是不会去有好的记忆的，，
等治疗进行快结束的时候，她突然提起，父亲是癌症去世。在癌症去世前，她父亲是厨师，给他们做了一餐饭，然后把饭做好了以后，父亲突然当着母女两人的面，趴在桌上痛哭。
他突然讲了一句话，因为他是癌症晚期，要离开的时候突然觉得家庭和生活是多么的美好，他的妻子和女儿对他是很好的。他说对不起他们，可惜只能给她们做几餐饭，就要离开他们。当这个女儿在说这些话的时候，她能够想起父亲对他的好， 就开始讲更多的她父亲少有的好。

这，就是极性理论。极性理论在不同的学派里有不同的提法。

所以这就是一个极性现象，在和来访者接触的时候，不要被他向一个方向带的愤怒，或者向一个方向带的描述的好所迷惑。你总要用从另外一个角度去考虑，他此时此刻在说什么，那个反方向的东西去哪了？

五：场理论
 
起源于二次世界大战，德军飞机轰炸伦敦，伦敦要向飞机打高射炮。他们想，我要打中敌机一定要瞄准他的前面，因此敌机的轨迹及其后面一段都称为场。
我们在做治疗的时候，怎么用场理论去理解？
第一个场是个人，大部分人适合做个人治疗，但我们一定要有场理论的意识，你可能学了一段时间要去学家庭治疗了。因为在个人的背后，它是一个家庭。 家庭治疗师常常说症状的功能。症状时是有功能的。一个家庭中，一个孩子有病，他的功能就是在于，代表父母亲去得病。可能是父母亲病的表现–个人的背后就是家庭。
 
夫妻两个人要吵架，要威胁离婚，那么孩子就得病。每当夫妻两个人因为孩子得病，带孩子到医院去治疗的时候，夫妻两个人就不吵架了。每当孩子得病的时候，肚子疼或者学习不好，就意味着夫妻之间的关系出现了麻烦。但是，只要孩子得病，夫妻就不离婚，所以呢孩子得病的功能就是阻止父母离婚。所以在个别治疗的时候要去考虑家庭背景。这是场理论往后衍生。
 
在家庭背后还有社会，我们怎么理解？
比如，在我们社会中重男轻女。如果你的家里全是女孩，在农村，别人就就会说你们家里没有劳动力，是要受欺负的。所以家里老是要生一个男孩，生了男孩以后，就非常懒散， 大姐就容易得病，腰椎疼，胃不舒服，二姐也不满意，很早就离开了家庭。家庭的问题在于对儿子太重视。
 因此我们在治疗一个个体时，往往会涉及到一个家庭的问题，一个社会的问题。 个人，家庭社会构成了这个场。
 
在治疗一个病人的时候要有这个常规： 尽管你没有学夫妻治疗，家庭治疗，但是你作为常规， 都要请他们夫妻来一下。
在这个场中最大的是文化。东西方文化是不一样的，前不久我看了一本书，《精神分析在中国》，他在这本书里引用了社会学者观察的现象：
他提出在东西方的文化中，存在着两种差别：称西方文化为低交流文化，东方文化为高交流文化是有区别的。
低交流文化的意思是，如果你不懂，你就要去问，要再不懂，你就再去问。西方人非常习惯被质疑的。从哲学上讲，他最早从实证哲学开始，发展到结构主义。他们认为任何事情有规律的，要说明一件事情要引经据典，他从哪里来的，为什么这么来，最后是怎样变成的。到了现代，变成了诠释的哲学。换句话说，是从现象学开始，从我看到了什么东西。我不评价，我只告诉你我看到了这些，因此心理治疗看成了science of understanding的一个理解的科学。当你描述很多现象的时候，很多人说，我也有这种感觉。但你不知道为什么。这是基于现象学。

在文化现象中，这叫做低交流。西方的低交流是从实证来的，他一定要搞清楚你说这个话是怎么一回事。

东方人叫高交流的模式，比如说，领导和下属说：我今天给你交代的事情，你知道应该怎么做了吧。下属说，我知道。其实他不知道，但是不敢问。然后领导说，既然你知道怎么做，你就去做好。下属就很忐忑地去做了，他在揣摩领导的意思，但就是不敢去问上司什么意思。为什么不敢问呢，他的内心有两种活动：如果他说我没听懂，那么上司会说，你怎么这么没用；第二个，如果去说没听懂，那么岂不是冒犯了领导。所以他觉得自己既是不可能看清，又怕冒犯了对方。于是呢，就在这样的一个彼此都不懂的情况下去做下一件事情。

心理治疗，是一个低交流模式。心理治疗就是要呈现冲突，他一定要问，你有没有发生过性关系，你怎么发生的性关系。一定要问，你说的，你说的那种感觉比较难受，这个难受是什么意思。你必须要问的非常的精确。我们中国人在文化上可能没问的这么清楚，我们以为难受是一个意思，但是难受可能有很多种含义。这是我们要在哲学上要搞清楚的基本立扬。

所以，我们中国人在做心理治疗的过程中，作为治疗师，要改变这种高交流（模糊交流）的模式

六：前景与背景

我们有一个名词叫水平化（或者叫均匀悬浮)。在所有的关注点上，都是一样的点，没有对和错。比如说，如果有个人在讲话，在某一段话的时候他出现了咳嗽，如果你只听内容，就没有注意形式（咳嗽这个形式）。
如果你问一下，或者你关注一下，你就知道，他每当在说父亲的时候就开始咳嗽。因此咳嗽就代表了一个非常典型的一个前景的东西。可是如果你没有把我们所关注的东西水平化，也就是如果你没有把所有观察到的东西放在同等的地位，那么你就没有办法提取出来。比如你说，我刚才注意到你咳嗽了，这是
第一个前景。如果你要是足够的敏感，你会说：我注意到，每当我们谈论到你的父亲的时候，你都有咳嗽，和停顿。你把父亲和咳嗽放在一个前景之中，你把他谈话的流畅性给打乱了。 换句话说，谈什么内容不重要。在什么点上谈什么内容比较重要。
 
所以，什么叫做”现在时刻“。在我们谈话的每一分钟，都叫做现在时刻。可是在每一分钟，其中有一分钟，我发现他咳嗽了。
在这个点上，前景：父亲与咳嗽就突出了。
一个新的时刻，叫”当下时刻“present moment。进而，你再谈她的父亲的时候，你就会发现她还没有结婚，因为她很爱她的父亲。而她的父亲在最近去世了。她谈论很多关于有多么爱父亲的事，这时候你就进入了一个以父亲为前景的相遇时刻，meeting moment。

在我们的治疗中，如果你能够抓住当下时刻，就能从现象学的情况下把背景拉到前景，如果你能够放大这个前景，那你就能把这个前景做成相遇时刻。
我们的工作，偶然能够发现相遇时刻；经常会见到当下时刻。但你经常会把一个治疗变成现在时刻。

七：混乱和空
 

我们习惯，学会了判断事情，并给事情下定义，这是什么东西。我们的焦虑被命名以后就降低了，这是有逻辑性的。但在心理治疗中， 它是一个主观的东西，无论怎么推理，都是缺乏逻辑性的，会我们引起原始的一些焦虑。当我们是婴儿的时候， 我们是很混乱的，当我们是小孩的时候，没有社会经验的时候，也是很混乱的。混乱而且比较空洞，引起我们婴儿般的焦虑。心理治疗，我们要训练一种基本能力，就是我们要习惯呆在混乱与空洞之中。这并不是作为治疗师能力低下，而是来访者传递给你的信息（这个当事人传递给你的信息的整体形式就是混乱）。所以我们要习惯让自己呆在混乱和空之中。

 
很多治疗师在治疗中话比较多，打断病人，做解释。其实并不是他的解释有多么有道理，也不是他的打断有多么及时，只是他自己无法耐受来访者传递给他的混乱与空洞的感觉。这种治疗师，显得特别焦虑，一焦虑话就特别多。你仔细昕他讲的话，可能句句有道理，但可能对病人没有任何的用处。所以作为
治疗师，如果你能够耐受混乱与空，那么来访者也能够觉得非常安全。