我们从小就被沉浸在“客观”这个词的语境中。无论是语文、政治、其他教育或日常对话中，客观这个词是使用频率非常高的，很长时间从未怀疑过，就像呼吸一样自然。客观求是这句话，一直觉得那就是真理。加上系统深入的马克思唯物主义的教育息息呼应，更加毋庸怀疑。

可是随着渐渐长大，开始成长，困惑就来了。为什么实事求是了，努力争取到的客观，却那么的让人脆弱和痛苦。为什么那无法让我真正领悟？很长时间我们就像迷失在森林中，看不清前方，也看不清自己。我们知道自己好像把那弄错了，但具体是哪里却真的说不上了来。但内心深处真的无法让自己信服。

带着这样的疑问去学习心理学，进入咨询行业后，那种“哪里弄错了”的疑惑更深了。看看这样的对话————

场景一、丈夫对妻子愤怒得说：你要什么？车子房子都有了，你还有什么可以抱怨的？比起以前艰苦的岁月什么都没有现在不是强百倍吗？一直耷拉着脸给谁看。妻子一脸灰暗，抑郁得无语。

场景二、焦虑的母亲对孩子说：我们这么辛苦是为什么都是为了你？样样依顺你了，你有什么不称心的？孩子冷漠得转开了头。

场景三、一名社会成功人士，有好房，有名车，有一切认为成功标志的行头齐全，莫名得了抑郁症，他喃喃说：我怎么感觉不到自己？周围亲友感觉非常迷茫和不解。

这些是当心理咨询中常见的场景，用我们原来的认知系统无法去解释，什么是客观？谁定义的，勉强能定义了，怎么感觉那么苍白。甚至在心理咨询师的职业资格考试中都会说咨询师需要客观中立。可是怎么做？客观的标准是什么？中立，我们能完全抛弃自己价值观，空着对话吗？不，真的勉强去做了，来访者反馈却很糟糕。在以上的对话场景中，根本找不到客观这一评判标准，因为无法当事人内心的解释痛苦。
  
在这种找不到答案的困惑中，继续参加学习，偶然的机会和一个美国的荣格派心理学家罗伯特沟通的时候，我的习惯语境跟他说：客观来说，，，，，他打断了我，并纠正说：没有客观，都是主观对主观。他说这话的时候，我愣住了，久久反应不过来，又过了几秒，感觉像有一道光冲亮了我的头脑，跟醍醐灌顶一样。恍然大悟，哦，原来是这样，，，，
  
接着在电光火石间忽然想起康德的哲言：物自体是不可知的。你眼中认为熟悉的杯子，是喝水的，也许在非洲部落里是认为神器，也许在南太平洋群岛的部落里认为这是尿壶。也就是说，一个物体究竟是什么，它并没有客观的标准，而在于你内心主观的认定它是个什么样子，于是客观上它就成了你所认定的样子。甚至当你主观的认为杯子是杯子的时候，别人认为你是个傻子，明明就是尿壶嘛！所以这个杯子是谁定义的呢？我们真的知道确认它是杯子吗？不，随着千变万化的情景，千变万化不同的人，我们无法知道那是什么东西？好吧，我尊重我的“不知道”，保持一切敬畏和开放，理解反而流动起来。在看过盗梦空间后，我有个朋友经典得调侃到：现实，是我们最深沉的梦！佛陀亦深切洞察：一切如梦幻泡影，如露亦如电。

回归到以上的对话场景中，每个人都否认了无语的妻子，冷漠的孩子、抑郁的成功人士的内心主观世界。当一个人的主观一直是被否认的，他的主体感是被湮灭的，那他的现实世界就是灰暗、毫无生机或充满毁灭的一片，这是任何外在客观都无法改变，这才是他们的现实世界，痛苦才是现实。只有当一个人的主观被肯定，他的主观世界被认可被关注，他才能鲜活流动起来。这并不是你做了什么决定的，而是你做了什么？对方的感受是什么？这才是最重要的。当我们愿意去尊重到这点，尊重对方的主观世界，他才能从你这里感觉到自己作为一个人的存在。而且这种存在感是互相照耀的。在我观察中发现，这是关系中能让彼此感到幸福的非常重要的一点。
  

王阳明说，当你未见此花时，此花于你同归于寂。当你见此花时候，此花与你一并灿烂开来

把这话改几个字，这用到心理学领域—–当你未见他人主观时，你和他人同归于寂。当你和他人彼此观照彼此的主观时，你们开始一起鲜活起来